Russi in Italia

La sua esperienza di quei mesi in Russia, in Bessarabia e in Ucraina, che nel 1920 avrebbe largamente narrato in Italia anche in opere memorialistiche di un certo successo, iniziò con gli entusiasmi rivoluzionari di Pietrogrado, ma continuò con la dura campagna elettorale sul fronte rumeno e la fallimentare organizzazione della difesa armata della Costituente, per poi finire a Odessa nella lotta contro il primo governo bolscevico, l’occupazione tedesca e il separatismo ucraino. La retorica dell’arditismo europeo, così tipica di questi anni, assunse così in lui le forme del socialismo rivoluzionario antibolscevico, e la sua rappresentazione del nuovo potere sovietico si concentrò sul tema dello scontro tra sostenitori o oppositori della difesa nazionale, identificando il bolscevismo con la pura reazione alla guerra. Ma quel che vi fu di originale, nell’opera e nel pensiero di Slonim, fu la sua capacità, per una serie di circostanze biografiche del tutto particolari, di sovrapporre le proprie esperienze e le proprie spiegazioni della vittoria bolscevica in Russia alla realtà dell’Italia del 1919-1920, all’emergere del fascismo nel dopoguerra italiano.

Rientrato in Italia, nell’autunno del 1919 Slonim fu in diretto contatto con gli ambienti dei Fasci di combattimento di Milano, dove qualche mese prima era nato il fascismo sansepolcrista, amalgama di combattentismo nazionalista-rivoluzionario, di radicalismo repubblicano e di corporativismo fortemente antisocialista, cioè contrario al partito che era stato contro la guerra. Il suo primo articolo sulla realtà sovietica apparve a inizio ottobre sul “Fascio”, l’organo milanese del movimento, che nei mesi successivi avrebbe anche pubblicato brani del suo primo libro comparso in Italia, scritto prima del gennaio 1920 e dedicato allo stesso tema: Il bolscevismo visto da un russo. Tra la fine del 1919 e la metà del 1920 collaborò regolarmente anche al “Secolo”, il grande quotidiano radical-democratico milanese, ben mostrando l’ambivalenza dell’ambiente in cui si mosse anche a Firenze, dove tornò a chiudere con una laurea gli studi iniziati prima della guerra. Lo stesso Mussolini, comunque, nel 1919-1920 fu molto interessato agli scritti di Slonim, e in parte direttamente influenzato da essi nelle sue opinioni sul bolscevismo, inteso essenzialmente come un fenomeno anti-nazionale.

Nel 1920 Slonim lasciò l’Italia per Praga, la capitale del nuovo stato cecoslovacco nota nel decennio successivo come il più importante centro dell’emigrazione socialista-rivoluzionaria russa. Qui, in quanto membro della Delegazione estera del PSR entrò nella redazione della vivace rivista “Volja Rossii”, strumento politico-culturale dell’area rimasta più conseguentemente radicale all’interno del PSR, cioè più legata all’identità e alla tradizione rivoluzionaria del partito. Nel ruolo di critico letterario, egli vi condusse soprattutto un’importante battaglia culturale per mantenere aperte le vie di comunicazione tra la letteratura russa dell’emigrazione e quella interna. Tuttavia, subito dopo la marcia su Roma e la nascita del governo Mussolini, fu proprio lui a commentare sulla rivista gli avvenimenti italiani, con un lungo saggio in cui lasciò emergere chiaramente la storia del suo atteggiamento verso il fascismo, dall’iniziale simpatetica attenzione per quel giovanile nazionalismo rivoluzionario, apprezzato per avere risposto all’incapacità del socialismo italiano di educare in senso nazionale le masse, alla successiva equiparazione al bolscevismo per l’uso del terrore pianificato e organizzato, e infine alla più palese condanna di un movimento visto non più nella luce del radicalismo rivoluzionario, ma in quella della difesa della monarchia e dell’esaltazione della dittatura. Il fascismo, trasformatosi in sostenitore della legalità e del potere più autoritario, all’inizio del 1923 gli appariva infatti sostanzialmente finito. Giunto al potere, esso non era portatore di alcuna dottrina politica nuova, al di là della fede nella necessità di un potere forte del tutto paragonabile a quella del bolscevismo, incastonata in una sorta di nuovo partito nazionalista borghese, energico e pieno di forze giovani ma destinato a una strada di continui compromessi.

Negli anni successivi, anche nell’emigrazione americana dell’ultimo periodo della sua vita, Slonim continuò a interessarsi della più recente produzione letteraria dell’Italia, ma sulle sue vicende politiche non ebbe più occasione di tornare. Le sue idee del 1919-1920 e il ruolo che egli svolse in quei mesi in Italia quale tramite di più approfondite conoscenze della realtà rivoluzionaria russa rendono tutta la sua vicenda molto rappresentativa del disordine ideale che caratterizzava l’incerto quadro politico europeo di quegli anni, ma anche un rarissimo caso di sintesi di due fortissime esperienze dirette, quella della guerra civile russa e di quella italiana.

Antonello Venturi

15 giugno 2020

Gli anni d'emigrazione a Praga е Parigi

Nel 1922 si trasferisce a Berlino, dove dirige la rivista “Novosti literatury”, di cui escono solo due numeri, poi a Praga, dove dal 1922 fino al 1932 è fondatore e co-redattore, insieme ai socialisti rivoluzionari Vladimir Lebedev (1885-1956), Vladimir Zenzinov (1880-1953) e Vasilij Suchomlin, della rivista “Volja Rossi”, cui collaborano in quegli anni scrittori affermati (Remizov, Cvetaeva, Zamjatin, Bal'mont, Bulgakov e altri). A Slonim si deve il taglio della rivista di netta separazione dell’arte e della letteratura dalla sfera politica e sociale. Tra il 1921 e il 1924 collabora anche alla rivista berlinese «Spolochi», al periodico «Golos Rossii» di Berlino e al giornale praghese «Ogni» con articoli di carattere pubblicistico e storico-letterario; è inoltre uno degli ideologi della gioventù letteraria della città.

Trasferitosi in Francia, nel 1928 fonda a Parigi l'associazione letteraria Kočev'e che esiste fino al 1938 e si riunisce ogni giovedì in un caffè di fronte alla stazione Montparnasse. Il circolo non ha un proprio organo di stampa, ma funziona come una "rivista orale": vi si leggono versi e prose di autori contemporanei, stranieri e sovietici (partecipano alle riunioni anche poeti e prosatori francesi).